Umývanie nôh.

¹A pred sviatkom Veľkej noci vediac Ježiš, že prišla jeho hodina, aby prešiel z tohoto sveta k Otcovi, keď bol miloval svojich, ktorí boli na svete, až do konca ich miloval. ²A pri večeri, keď už bol diabol vložil do srdca Judáša Šimona Iškariotského, aby ho zradil, ³vediac Ježiš, že mu dal Otec všetko do rúk, a že vyšiel od Boha a ide k Bohu, ⁴vstal od večere, složil rúcho a vezmúc zásteru opásal sa. ⁵Potom nalial vody do umyváka a začal umývať nohy učeníkov a utierať zásterou, ktorou bol opásaný. ⁶A keď prišiel k Šimonovi Petrovi, ten mu povedal: Pane, ty umývaš moje nohy? ⁷Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo ja robím, ty nevieš teraz, ale potom zvieš. ⁸A Peter mu povedal: Nebudeš nikdy myť mojich nôh až na veky! Ale Ježiš mu odpovedal: Keď ťa neumyjem, nemáš so mnou dielu. ⁹Na to mu povedal Šimon Peter: Pane, nie len moje nohy, ale aj ruky aj hlavu. ¹⁰Ježiš mu riekol: Ten, kto je umytý, nepotrebuje iného, len aby si umyl nohy, lebo je celý čistý. Aj vy ste čistí, ale nie všetci. ¹¹Lebo znal svojho zradcu a preto povedal: Nie všetci ste čistí. ¹²A potom, keď umyl ich nohy a vzal svoje rúcho, zase si sadol a povedal im: Či viete, čo som vám učinil? ¹³Vy ma voláte Učiteľom a Pánom a dobre hovoríte, lebo som. ¹⁴Ak tedy som ja vám umyl nohy, váš Pán a Učiteľ, aj vy máte jeden druhému umývať nohy. ¹⁵Lebo som vám dal príklad, aby ste, jako som ja vám učinil, aj vy tak činili. ¹⁶Ameň, ameň vám hovorím, že sluha nie je väčší ako jeho pán, ani posol nie je väčší ako ten, kto ho poslal. ¹⁷Ak to viete, blahoslavení ste, keď to aj činíte. ¹⁸Nehovorím o vás o všetkých; ja viem, ktorých som si vyvolil, ale aby sa naplnilo písmo: Ten, ktorý jie môj chlieb, pozdvihol proti mne svoju pätu. ¹⁹Odteraz vám to hovorím, prv ako sa stane, aby ste, keď sa stane, uverili, že ja som. ²⁰Ameň, ameň vám hovorím, že ten, kto prijíma toho, koho by som poslal, mňa prijíma; a kto mňa prijíma, prijíma toho, ktorý mňa poslal. (Ján 13:1-20)

Myslel to náš Pán len obrazne, aby sme si vzájomne bratia a sestry v Kristu umývali nohy, alebo to bolo doslova?

Osobne som oslovil niekoľko ľudí “v Kristu” a moc sa im do vzájomného umývania nôh nechce… čo ma veľmi zo srdca mrzí.

Neviem ako tomu budete rozumieť vy, ale mne je to jasné zo slov, ktoré sám náš Pán Ježiš povedal Petrovi: ⁶A keď prišiel k Šimonovi Petrovi, ten mu povedal: Pane, ty umývaš moje nohy? ⁷Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo ja robím, ty nevieš teraz, ale potom zvieš. ⁸A Peter mu povedal: Nebudeš nikdy myť mojich nôh až na veky! Ale Ježiš mu odpovedal: Keď ťa neumyjem, nemáš so mnou dielu. (Ján 13:6-8)

Takže suma sumárum: Ten, kto odmieta bratovi (a svojej žene) umyť nohy, alebo nedovolí sebe si umyť nohy od brata (alebo svojej ženy), tak nebude mať podiel s našim Pánom Ježišom Kristom, podľa vlastných slov nášho Pána Ježiša Krista!

Môj osobný názor je, že Pán Ježiš sa snažil tým ukázať dôležitosť vzájomnej úprimnej a nepokryteckej lásky, takou akou nás miloval a miluje On sám(Ján 13:1). Takže ten kto si odmieta dať umyť nohy, alebo odmieta umyť nohy svojmu bratovi v Kristu (a svojej žene), NEMÁ v sebe lásky, ale je to falošný brat či sestra!

Pán Ježiš povedal, ako rozpoznáme pravých veriacich:

1. Ako spoznať tých, ktorý uverili: ¹⁵A povedal im: Iďte po celom svete a kážte evanjelium každému stvoreniu! ¹⁶Ten, kto uverí a pokrstí sa, bude spasený; a kto neuverí, bude odsúdený. ¹⁷A uverivších budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov (buďte dôslední a majte oči otvorené ríši duchov, nebojte sa), budú hovoriť novými jazyky(podľa môjho názoru to sú LEN novo vzniknuté svetové jazyky ako angličtina, nemčina, francúzština, ale aj slovenčina či maďarčina- v ďalšom článku sa budem bližšie venovať tejto téme), ¹⁸hadov budú brať, a keby vypili niečo smrťonosné, neuškodí im; na chorých budú vzkladať ruky, a budú sa mať dobre(budú sa mať dobre neznamená “bombastický zázrak” a divadlo ako sa tomu deje v mnohých, najmä charizmatických denomináciách “infikovaných” New Age- viď Benny Hinn či Bonnke[2 Petrov 2:1-22]) . (Marek 16:15-18).

2. Prikázanie o láske:” ³⁴Nové prikázanie vám dávam – aby ste sa milovali navzájom; tak ako som vás miloval, aby ste sa aj vy tak milovali navzájom. ³⁵Po tom poznajú všetci, že ste moji učeníci, keď budete mať lásku medzi sebou. (Ján 13:34-35)

Cirkev… Prebuď sa zo svojho tvrdého spánku!!!

Buďte požehnaní bratia a sestry a umyte si nohy… Milujem vás

Read the Revelation of John

Pretože čas, je už blízko… 1 Tes 4:13-18

Because time is at hand… 1 Tes 4:13-18

Verte v nášho Pána Ježiša Krista až do konca a držte sa Jeho cesty…

Believe in our Lord Jesus Christ right to the end and stay on His path…

Prečo je cirkev bez lásky aj bez moci? Čo sa stane s takou

cirkvou? Komu slúži? Na koho strane potom je?

ZDROJ: http://www.youtube.com/user/777PETERPLAJDICKO

1Follow after charity(LOVE), and desire spiritual gifts, but rather that ye may prophesy. 1 Corinthians 14:1

I LOVE YOU ALL BROTHERS AND SISTERS truly

We are in the last days brothers and sisters: 1This know also, that in the last days perilous times shall come. 2For men shall be lovers of their own selves, covetous, boasters, proud, blasphemers, disobedient to parents, unthankful, unholy, 3Without natural affection, trucebreakers, false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good, 4Traitors, heady, highminded, lovers of pleasures more than lovers of God; 5Having a form of godliness, but denying the power thereof: from such turn away. 6For of this sort are they which creep into houses, and lead captive silly women laden with sins, led away with divers lusts, 7Ever learning, and never able to come to the knowledge of the truth. 8Now as Jannes and Jambres withstood Moses, so do these also resist the truth: men of corrupt minds, reprobate concerning the faith. 9But they shall proceed no further: for their folly shall be manifest unto all men, as theirs also was. 2 Timothy 3:1-9

My opinion is, that God is already started to gather His chosen people and this is the sign, that we all know each other: “34A new commandment I give unto you, That ye love one another; as I have loved you, that ye also love one another. 35By this shall all men know that ye are my disciples, if ye have love one to another.” -John 13:34-35

CHURCH! Repent from your sins so we can meet all together and be FOREVER with the Lord. Wash your feet one to another like our Lord did to His disciples…

Meet you all soon

Peter Plajdicko

¹Stíhajte lásku a snažte sa horlive o duchovné dary, ale viacej, aby ste prorokovali. 1 Korinťanom 14:1

VŠETKÝCH VÁS MILUJEM BRATIA A SESTRY naozaj

O posledných dňoch.

¹Ale to vedz, že v posledných dňoch nastanú nebezpečné časy. ²Lebo to budú ľudia, ktorí budú milovať seba, milovať peniaze, chlúbiví, pyšní, rúhaví, rodičom neposlušní, nevďační, bohaprázdni, ³bez lásky, nesmierliví, pomluvační, nezdržanliví, divokí, nemilujúci dobrého, ⁴zradní, náhli, nadutí, viacej milujúci rozkoše ako milujúci Boha, ⁵ktorí majú tvárnosť pobožnosti, ktorí však jej moc zapreli. A tých sa stráň. ⁶Lebo z tých sú tí, ktorí vnikajú do domov a zajímajú žienky, obťažené hromadou hriechov, vedené rozličnými žiadosťami, ⁷ktoré sa vždycky učia, ale nikdy nemôžu prijsť k poznaniu pravdy. ⁸A jako čo Jannes a Jambres sa postavili proti Mojžišovi, tak sa aj títo staväjú proti pravde, ľudia, zkazení na mysli, nedokázaní čo do viery. ⁹Ale ďalej nepostúpia, lebo ich nerozum bude zrejmý všetkým, ako nakoniec bol i tamtých. 2 Timoteovi 3:1-9

Môj názor je, že Boh už práve začal so shromažďovaním Jeho vybraných ľudí a znamenie podľa ktorého sa my všetci spoločne spoznáme: “³⁴Nové prikázanie vám dávam – aby ste sa milovali navzájom; tak ako som vás miloval, aby ste sa aj vy tak milovali navzájom. ³⁵Po tom poznajú všetci, že ste moji učeníci, keď budete mať lásku medzi sebou.” Ján 13:34-35

Čiňte pokánie zo svojich hriechov tak ako aj ja činím, aby sme sa mohli všetci spoločne stretnúť a byť všetci spolu NAVŽDY s Pánom. Preto si bratia a sestry vzájomne umyte nohy tak, ako to učinil Pán Jeho učeníkom…

Teším sa na skoré stretnutie s vami

Peter Plajdičko

Ospravedlňujem sa všetkým, že som predtým prekladal príspevky Reinharda Bonnkeho. Úprimne som veril, že je to muž Boží, ale je to veľmi rafinovaný klamár a ja som sa zmýlil o ňom.

Bratia a sestry. Píše sa mi to naozaj ťažko, ale žiaľ vám to z lásky k vám musím oznámiť, že som sa dal dobrovoľne oklamať(očarovať) pánom Reinhard Bonnkem. Prosím odpustite mi za prípadné ujmy či škody na vašom duchovnom, duševnom, či telesnom zdraví. Robil som to pri mojom najlepšom presvedčení, že ten človek s “veľkou charizmou a zanietenosťou pre nášho Pána Ježiša Krista” je mužom Božím, ale žiaľ jeho skutky svedčia o opaku…

Ďalšími falošnými kristami a učiteľmi sú: Benny Hinn(dobrý kamrát Reinharda Bonnkeho ktorý tvrdí o sebe, že je malý boh+zástanca ekumenizmu), Joyce Meyer(autorka mnohých bludných kníh), Kenneth Copeland(ďalší boh), Joel Osteen(falošné evanjelium prosperity, tolerancie a ekumenizmu), Rick Warren(autor knihy Život s jasným cieľom, člen CFR), Billy Graham(slobodomurár), Paul Crouch(ďalší malý boh), Robert Schuller(slobodomurár), William P. Young (autor knihy The Shack- Chatrč), Creflo Dollar, T.D. Jakes a mnoho ďalších… http://www.false-teachers.com/videos.html

Všetci títo ľudia hlásajú prevrátené alebo iné evanjelium, než je evanjelium nášho Pána Ježiša Krista! Všetko nasvedčuje tomu, že hlásajú krista Nového veku- New Age , o ktorom hovorili hlavne okrem Benjamina Cremeho aj Alice Bailey a Helena Blavatská v ich knihách ako Externalizácia Hierarchie, Tajná doktrína či Izis Odhalená, pri ktorom sa budú diať falošné zázraky či uzdravenia(Matúš 24:24) a preto im keď sa naobrátia Pán Ježiš povie, aby od neho odišli, keď na Neho budú volať Pane Pane..(Matúš 7:21-23)
Títo bohovia Nového veku New Age prišli, aby rozvrátili Cirkev Pána Ježiša Krista, ale ako sám Pán Ježiš povedal, ani pekelné brány Jeho cirkev nepremôžu(Mt 16:18)! Preto sa netrápte kvôli týmto ľuďom a kvôli ich prevrátenému, rúhačskému a ziskuchtivému zmýšľaniu, obrať vás okrem vašich peňazí chcú aj o vašu dušu, a preto ich odhaľujte a varujte pred nimi(Ezech 33:1-9; Efez 5:11) . Každý strom poznáte po ovocí Pán Ježiš povedal. Sledujte a bdejte, buďte ako veriaci v Berei, ktorí študovali písma každý deň, či je tomu tak, ako hovorili apoštoli (Skutky 17:11). Dám príklad za všetky o pánovi Bonnkem, ktorý tvrdí, že vzkriesil už niekoho z mŕtvych… Lenže keď si dôkladne preštudujete písmo a výroky nášho Pána Ježiša Krista, tak príjdete nato, že tvrdenia pána Bonnkeho sú v rozpore s tým, čo Pán Ježiš povedal a to síce príbeh o boháčovi a Lazarovi…

19A bol nejaký bohatý človek, ktorý sa obliekal v purpur a kment a žil každý deň v radosti a v prepychu. 20A bol nejaký chudobný človek, menom Lazar, ktorý ležal pri jeho bráne vredovitý 21a žiadal si nasýtiť sa omrvín, ktoré padaly so stola boháča. Ale ešte aj psi prichádzali a lízali jeho vredy. 22A stalo sa, že chudobný človek zomrel a bol zanesený od anjelov do lona Abrahámovho. A zomrel aj boháč, a pochovali ho. 23Potom v pekle, v mukách, pozdvihnul svoje oči a videl Abraháma zďaleka a Lazara v jeho lone. 24Vtedy zavolal boháč a povedal: Otče Abraháme, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby omočil koniec svojho prsta vo vode a ovlažil môj jazyk, lebo sa mučím v tomto plameni. 25A Abrahám povedal: Dieťa, rozpamätaj sa, že si ty vzal svoje dobré vo svojom živote a Lazar podobne zlé; a tak teraz on sa tu teší, a ty sa mučíš. 26A nad to nado všetko medzi nami a vami je upevnená veliká priepasť, aby tí, ktorí chcú prejsť odtiaľto k vám, nemohli, ani aby sa tí tamztade k nám nedostali. 27A povedal im: Prosím ťa tedy, otče, žeby si ho poslal do domu môjho otca, 28lebo mám päť bratov, nech im dôrazne svedčí, aby neprišli aj oni do tohoto miesta múk. 29A Abrahám mu povedal: Majú Mojžiša a prorokov, nech tých počúvajú! 30A on povedal: Nie, otče Abraháme, ale keby niekto z mŕtvych išiel k nim, budú činiť pokánie. 31Na to mu povedal Abrahám: Ak nepočúvajú Mojžiša a prorokov, neuverili by, ani keby niekto vstal z mŕtvych. (Lukáš 16:19-31)

Tridsiaty prvý verš nám jasne odhaľuje, že Boh nemieni nikoho vzkriesiť ako znamenie či už pre veriacich alebo pre neveriacich! Či nie?

A teraz si bratia a sestry zadefinujme presne, čo Pán Ježiš povedal apoštolom, že aké znaky a znamenia budú sprevádzať tých ktorí uveria apoštolom a príjmu Pána Ježiša a dajú sa pokrstiť:  ¹⁵A povedal im: Iďte po celom svete a kážte evanjelium každému stvoreniu! ¹⁶Ten, kto uverí a pokrstí sa, bude spasený; a kto neuverí, bude odsúdený. ¹⁷A uverivších budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov, budú hovoriť novými jazyky, ¹⁸hadov budú brať, a keby vypili niečo smrťonosné, neuškodí im; na chorých budú vzkladať ruky, a budú sa mať dobre. ¹⁹A tak Pán Ježiš, keď dohovoril s nimi, vzatý bol hore do neba, a sadol si po pravici Božej. ²⁰A oni vyšli a kázali všade a Pán spoluúčinkoval a potvrdzoval slovo tým, že ho sprevádzaly divy. Ameň. (Marek 16:15-20) Roháček

Prosím vás bratia a sestry, nezdá sa vám, že Pán Ježiš jasne zadefinoval, že aké znamenia budú sprevádzať tých, ktorí uveria apoštolom a nie apoštolov ako takých? Prečo potom mnohí nesprávne argumentujú tým, že Pán Ježiš povedal učeníkom: ¹²Ameň, ameň vám hovorím, že ten, kto verí vo mňa, skutky, ktoré ja činím, bude aj on činiť, a ešte aj väčšie ako tie bude činiť, lebo ja idem k svojmu Otcovi. ¹³A čokoľvek budete prosiť v mojom mene, učiním to, aby bol Otec oslávený v Synovi. ¹⁴Keď budete niečo prosiť v mojom mene, ja učiním.  (Ján 14:12-14)

Reinhard Bonnke tvrdí, že kriesi mŕtvych, podobne aj Benny Hinn a istotne aj ďalší falošní a takto prechytralí kristovia to tvrdia, ale má to stabilný a nespochybniteľný biblický základ? Podľa môjho názoru ROZHODNE NIE, ale nech si urobí každý svoj úsudok s pomocou Ducha pravdy, ak naozaj nasleduje skutočného Pána Ježiša(Ján 16:13).

Pán poveruje kázaním a splnomocňuje svojich dvanástich učeníkov.

¹A privolajúc si svojich dvanástich učeníkov dal im právo a moc nad nečistými duchmi, aby ich vyháňali a uzdravovali každý neduh a každú chorobu. ²A mená tých dvanástich apoštolov sú tieto: prvý Šimon, zvaný Peter, a Andrej, jeho brat, a Jakob Zebedeov a Ján, jeho brat. ³Filip, Bartolomej, Tomáš, colný Matúš, Jakob Alfeov, Lebeus, ktorému bolo dané prímeno Taddeus, ⁴Šimon Kananitský a Judáš Iškariotský, ktorý ho i zradil. ⁵Týchto dvanástich poslal Ježiš a prikázal im: Na cestu pohanov neodídite a do mesta Samaritánov nevojdite; ⁶ale radšej iďte k ztrateným ovciam domu Izraelovho. ⁷Iďte a kážte hovoriac, že sa priblížilo nebeské kráľovstvo. ⁸Nemocných uzdravujte, malomocných očisťujte, mŕtvych krieste, démonov vyháňajte; darmo ste dostali, darmo dajte. ⁹Neberte so sebou zlata ani striebra ani obecného kovu do svojich opaskov ¹⁰ani kapsy na cestu ani po dvoje sukieň ani sandálov ani palice, lebo robotník je hoden svojho pokrmu. ¹¹A do ktoréhokoľvek mesta alebo mestečka vojdete, dopýtajte sa, kto by v ňom bol toho hodný; a tam zostaňte, dokiaľ nevyjdete. ¹²A vchádzajúc do domu pozdravte ho. ¹³A keď bude dom hodný, nech prijde naň váš pokoj; a keď nebude hodný, nech sa váš pokoj navráti k vám. ¹⁴A ktokoľvek by vás neprijal ani nepočul vašich slov, idúc z toho domu alebo z toho mesta vytraste prach svojich nôh. ¹⁵Ameň vám hovorím, že znesiteľnejšie bude zemi Sodomänov a Gomoranov v deň súdu než tomu mestu. (Matúš 10: 1-15)

Či azda neprikázal Pán Ježiš LEN jeho dvanástim učeníkom (v tej dobe), aby išli a okrem vyháňania démonov a iných veci aj kriesili mŕtvych?(Kto čítaš rozumej!)

Samozrejme, že tvrdení pána Bonnkeho ktoré sú v rozpore s písmom je oveľa viac: “Po celém světě se šíří akce s názvem Konference ohně nebo její filmová verze pod názvem Full flame. Čelním představitelem této kampaně je Reinhard Bonnke. Mnozí křesťané tohoto muže oslavují jako velkého evangelistu, který přináší zvěst o Ježíši milionům lidí, zejména na Africkém kontinentu.” viac v článku tu: http://odkrytelzi.cz/nejen-pro-krestany/nebiblicke-principy-full-flame/

Čo vedie ľudí ako Bonnke k tomu, aby boli takýto je podľa môjho názoru ich sebectvo, pokrytectvo a ich predstava, že sú neomylní, podobne ako si to o sebe mysleli pápeži… viac tu: http://www.milost.sk/logos/clanok/sebecke-ambicie

Skutočne by som vedel o mnohom písať, ale najlepšie bude, keď si každí z vás urobí obraz sám. Nezabúdajte, že smerodatným pre každého úprimného kresťana je LEN Slovo Božie, teda Biblia! (pozor aj na preklady a ich presnosť, lebo dnes sú už aj v našich končinách New Age Biblie alebo takzvané Biblie “tolerancie”, voči homosexuálom, popierajúce peklo, alebo dokonca nášho Pána Ježiša Krista a moc ktorú nám dal, a to moc stať sa deťmi Božími… téma na ďalší článok).

Nespravedlivý správca.

1A hovoril aj svojim učeníkom: Bol istý bohatý človek, ktorý mal správcu, a ten bol ohovorený u neho, že mrhá jeho majetok. 2A zavolajúc ho povedal mu: Čo to čujem o tebe? Vydaj počet zo svojej správy, lebo nebudeš môcť ďalej spravovať. 3Vtedy povedal správca sám v sebe: Čo urobím, keďže môj pán odníma odo mňa správu? Kopať nevládzem, žobrať sa hanbím. 4Viem, čo urobím, aby ma, keď budem odstránený zo správy, prijali do svojich domov. 5A zavolajúc si jedného každého z dlžníkov svojho pána povedal prvému: Koľko si dlžen môjmu pánovi? 6A on odpovedal: Sto batov oleja. A on mu povedal: Vezmi svoj zápis, sadni rýchle a napíš päťdesiat! 7Potom povedal inému: A ty koľkože dlhuješ? A on povedal: Sto korcov pšenice. A povedal mu: Vezmi svoj zápis a napíš osemdesiat! 8A pán pochválil nespravedlivého správcu, že opatrne urobil. Lebo synovia tohoto sveta sú opatrnejší nad synov svetla čo do svojho pokolenia. 9I ja vám hovorím: Robte si priateľov z nespravedlivého mamona, aby vás, keď sa pominie a nebude už mať pre vás ceny, prijali do večných stánov. 10Kto je verný v mále, je verný aj v mnohu; a kto je nespravedlivý v mále, je nespravedlivý aj v mnohu. 11Ak tedy neboli ste verní v nespravedlivom mamone, ktože vám potom sverí to, čo je pravé? 12A jestli ste neboli verní v cudzom, kto vám dá to, čo je vaše?

Slúžiť dvom pánom. Lakomí farizei.

13Niktorí čeľadín nemôže slúžiť dvom pánom, lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať, buď jedného sa bude pridŕžať a druhým bude pohŕdať. Nemôžeme slúžiť Bohu aj mamonu. 14A počúvali to všetko aj farizeovia, ktorí mali radi peniaze, a posmievali sa mu. 15A on im povedal: Vy ste tí, ktorí sa sami robia spravedlivými pred ľuďmi, ale Bôh zná vaše srdcia, lebo to, čo je vysoké u ľudí, je ohavnosťou pred Bohom. (Lukáš 16:1-15)

Neveriť každému duchu. Kto je zo sveta, hovorí zo sveta. Kto nemiluje nezná Boha. Bôh je láska.

¹Milovaní, neverte každému duchu, ale zkúšajte duchov, či sú z Boha, pretože mnohí falošní proroci vyšli do sveta. ²Po tomto znajte Ducha Božieho: každý duch, ktorý vyznáva Ježiša Krista, prišlého v tele, je z Boha; ³a každý duch, ktorý nevyznáva Ježiša Krista, prišlého v tele, nie je z Boha, a to je ten duch antikristov, o ktorom duchu ste počuli, že prijde, a je už aj teraz na svete. ⁴Vy ste z Boha, dieťatká, a zvíťazili ste nad nimi, pretože ten, ktorý je vo vás, je väčší ako ten, ktorý je vo svete. ⁵Oni sú zo sveta, preto hovoria zo sveta, a svet ich čuje. ⁶My sme z Boha: kto zná Boha, čuje nás; kto nie je z Boha, nečuje nás. Ztadiaľ známe ducha pravdy a ducha bludu. ⁷Milovaní, milujme jedni druhých, pretože láska je z Boha, a každý, kto miluje, narodil sa z Boha a zná Boha. ⁸Ten, kto nemiluje, nepoznal Boha, pretože Bôh je láska. ⁹V tom sa zjavila láska Božia v nás, že svojho Syna, jednorodeného, poslal Bôh na svet, aby sme žili skrze neho. ¹⁰V tomto je láska: nie že by sme my boli milovali Boha, ale že on miloval nás a poslal svojho Syna jako smierenie za naše hriechy. ¹¹Milovaní, ak nás Bôh tak miloval, aj my sme povinní milovať jeden druhého. ¹²Boha nikto nikdy nevidel; keď milujeme jeden druhého, Bôh zostáva v nás, a jeho láska je v nás dokonaná. ¹³Po tom známe, že zostávame v ňom a on v nás, že nám dal zo svojho Ducha. ¹⁴A my sme videli a svedčíme, že Otec poslal Syna za Spasiteľa sveta. ¹⁵Ktokoľvek vyzná, že Ježiš je Syn Boží, Bôh zostáva v ňom a on v Bohu. ¹⁶A my sme poznali a uverili lásku, ktorú má Bôh v nás. Bôh je láska, a ten, kto zostáva v láske, zostáva v Bohu, a Bôh v ňom. ¹⁷V tom je dokonaná láska s nami, aby sme mali smelú dôveru v deň súdu, lebo jako je on, tak sme aj my na tomto svete. ¹⁸Bázne nieto v láske, ale dokonalá láska vyháňa bázeň, pretože bázeň má trápenie, a ten, kto sa bojí, nie je dokonaný v láske. ¹⁹My milujeme jeho, preto že on prvý miloval nás. ²⁰Keby niekto povedal: Milujem Boha, a svojho brata by nenávidel, je lhár; lebo ten, kto nemiluje svojho brata, ktorého videl, ako môže milovať Boha, ktorého nevidel?! ²¹A toto prikázanie máme od neho, aby ten, kto miluje Boha, miloval i svojho brata. (1 Ján 4:1-21)

Ale Duch hovorí výslovne, že v neskorších časoch odstúpia niektorí od viery, ktorí budú počúvať bludných duchov a učenia démonov, hovoriacich v pokrytstve lož, majúci žhavo poznačené vlastné svedomie, 1 Tim 4:1-2

Obrana sv. Pavla proti falošným apoštolom.

⁴Lebo pravda, ak ten, kto ide k vám, káže iného Ježiša, ktorého sme nekázali, alebo ak dostávate iného ducha, ktorého ste nedostali, alebo iného evanjelium, ktoré ste neprijali, pekne znášate. ⁵Lebo tak myslím, že som v ničom nestál za tými preveľkými apoštolmi. ⁶Lebo ak som aj prostý človek neučený v reči, ale nie v známosti, ale v každom ohľade a vo všetkých veciach sme zjavení čo do vás.

Nezištná služba Korinťanom.

⁷Alebo či som spáchal hriech, že sám seba ponižujem, aby ste vy boli povýšení, že som vám darmo zvestoval evanjelium Božie? ⁸Iné sbory som olúpil vezmúc od nich žold, aby som vám slúžil. Aj keď som bol u vás a mal som nedostatok, nikoho som neobťažil, ⁹lebo môj nedostatok doplnili bratia, keď prišli z Macedonie. A tak som sa zachoval oproti vám, že som vám nebol v ničom na obtiaž, a tak sa aj zachovám. ¹⁰Ako že je pravda Kristova vo mne, hovorím, že čo sa mňa týka, tejto mojej chvále nikto nezavrie úst v krajoch Achaje. ¹¹Prečo? Azda preto, že vás nemilujem? Bôh vie. ¹²Ale čo robím, to i budem robiť, aby som odťal príčinu tým, ktorí chcú príčinu, aby v tom, čím sa chvália, boli najdení takí jako aj my.

Satan anjelom svetla.

¹³Lebo takí falošní apoštolovia sú ľstivými robotníkmi, pretvarujúcimi sa na apoštolov Kristových. ¹⁴A nie div, lebo veď sám satan sa pretvaruje na anjela svetla. ¹⁵Nuž teda nie je to veľkou vecou, ak sa i jeho služobníci pretvarujú, ako čo by boli služobníkmi spravedlivosti, ktorých koniec bude podľa ich skutkov.      2 Korinťanom 11: 4-15

Rôzne napomenutia.

¹²Ale vás žiadame, bratia, aby ste znali tých, ktorí pracujú medzi vami a sú vašimi predstavenými v Pánovi a napomínajú vás, ¹³a aby ste ich preveľmi milovali pre ich dielo. Majte pokoj medzi sebou! ¹⁴A prosíme vás, bratia, napomínajte neriadnych, posmeľujte malomyseľných, ujímajte sa slabých a buďte zhovievaví ku všetkým. ¹⁵Hľaďte, aby niekto neoplatil niekomu zlým za zlé, ale sa vždycky žeňte za tým, čo je dobré i pre vás navzájom i pre všetkých. ¹⁶Vždycky sa radujte. ¹⁷Neprestajne sa modlite. ¹⁸Vo všetkom ďakujte, lebo to je vôľa Božia v Kristu Ježišovi čo do vás. ¹⁹Ducha neuhášajte. ²⁰Proroctvami nepohŕdajte. ²¹Všetko zkúšajte; dobré podržte. ²²Každého druhu zlého sa chráňte. ²³A on sám, Bôh pokoja, nech vás ráči celých posvätiť a váš duch nech je zachovaný celý a neporušený i duša i telo bezúhonne, keď prijde náš Pán Ježiš Kristus. ²⁴Verný je ten, ktorý vás volá, ktorý aj učiní.   1 Tesaloničanom 5:12-24

Ale tí úprimného srdca vždy nájdu, len nezabúdajte hovoriť vždy pravdu a buďte k Bohu, k ľuďom i k sebe vždy úprimní, lebo podľa môjho názoru, nasledovať Boha znamená byť VŽDY úprimní a nebáť sa byť úprimným. Keď nie sme úprimní, zapierame Boha.

¹Alef. Blahoslavení bezúhonní čo do svojej cesty, tí, ktorí chodia v zákone Hospodinovom. ²Blahoslavení, ktorí ostríhajú jeho svedoctvá, ktorí ho hľadajú celým srdcom. ³Tí pravda nerobia neprávosti, ale chodia po jeho cestách. ⁴Ty si prikázal veľmi ostríhať svoje nariadenia. ⁵Bárs by tak stály moje cesty, aby som ostríhal tvoje ustanovenia! ⁶Vtedy sa nebudem hanbiť, keď budem hľadieť na ktorékoľvek tvoje prikázanie. ⁷Oslavovať ťa budem v úprimnosti srdca, keď sa budem učiť súdom tvojej spravedlivosti. ⁸Budem ostríhať tvoje ustanovenia, len ma nikdy neopusti. ⁹Bét. Čím očistí mládenec svoju stezku? Tým, že sa bude chovať podľa tvojho slova. ¹⁰Hľadám ťa celým svojím srdcom; nedaj mi zablúdiť od tvojich prikázaní! ¹¹Vo svojom srdci som ukryl tvoju reč, aby som nezhrešil proti tebe. ¹²Požehnaný si ty, Hospodine; vyuč ma svojim ustanoveniam! ¹³Svojimi rtami budem rozprávať všetky súdy tvojich úst. ¹⁴Na ceste tvojich svedoctiev sa radujem ako jakémukoľvek bohatstvu. ¹⁵Rozmýšľam o tvojich nariadeniach a hľadím na tvoje stezky. ¹⁶Kochám sa v tvojich ustanoveniach; nezabudnem na tvoje slovo.  Žalmy 119:1-16

Preto buďte šľachetní ako veriaci v Berei, ktorí skúmali písma každý deň, či je tomu tak (Skutky 17:11) a nedajte sa obrať o slobodu, ktorú máte v Kristovi, našom Pánovi(2 Korinťanom 3:17) a nezbúdajte nato, že nie je nám zápasiť s telom a s krvou (Efežanom 6:12).

ZDROJE: http://nejotazky.nazory.cz/2012/01/Proc-nedoporucuji-konferenci-ohne.html

http://odkrytelzi.cz/nejen-pro-krestany/nebiblicke-principy-full-flame/

http://www.apologet.cz/?q=articles/category/24-uvahy-/id/410-o-vyslysenych-modlitbach

http://www.apologet.cz/?q=articles/category/8-hnuti-viry/id/392-reinhard-bonnke-a-konference-ohne

http://kazani.wesleyan.cz/20110605_proroci.mp3

http://kazani.wesleyan.cz/20110717_zazraky.mp3

http://hptruth.info/2011/05/23/nebezpecenstvo-new-age-bohovia-novej-doby-new-age-1984/

http://hptruth.info/2012/05/01/sila-za-novym-svetovym-poriadkom-hd-the-power-behind-the-new-world-order/

http://www.barkoci.com/downloads_plus_slovensky.php

http://www.krestania.info/dolezitost-ucenia/

http://www.deceptioninthechurch.com/rbonnke.html

http://www.jesus-is-savior.com/

http://www.false-teachers.com/videos.html

http://www.thebereancall.org/

http://www.icr.org/

EN

When Solomon dedicated the temple, he prayed and earnestly sought from God the wisdom to be a wise and godly ruler. He didn’t ask for riches, or anything else. When God heard this and saw the thoughts and intents of Solomons heart, He gave to him wisdom AND ABUNDANCE far over and above what he asked for. We live in a world where you have to have money to survive. Its part of the system, but the pr…oblem is, especially here in America, is our needs and wants are so confused that they have come to mean the same thing. We max out our credit, working killer hours, pushing our families to great lengths to be able to make our ship stay afloat. When our lives could be so much simpler and easier without all of the headaches and responsibilities for things that shine in the sun and get our attention, but have no lasting value and actually draw us away from God into carnal pleasures. I believe with all of my heart that when ….. WHEN you get to the point that you love Jesus Christ with all of your heart, even if you lose everything you have……. THEN God has no problem with blessing you with even things that you want, because He knows that you will follow Him for who He is and not for what He can give you. This is a lesson taught by one of the wisest men who has ever lived. It would be smart for us to embrace it.

ZDROJ- SOURCE: Facebook

Ďalšie info: http://sk.wikipedia.org/wiki/Kumr%C3%A1nske_zvitky

ZDROJ: http://megiddofilms.org/

Letniční a charismatici: Je zde – nebo byl zde – nějaký rozdíl?

James Jacob Prasch

Přeloženo z originálu „Pentecostal and Charismatic Is There or Was There Any Difference?“

Vyřeší odmítnutí letničních a charismatiků problém v církvi?

V několika uplynulých letech zde bylo mnoho lidí, kteří byli otevření darům Ducha svatého, avšak cítili se být zahnáni do stoického, necharismatického nebo dokonce proticharisma­tického a protiletničního křesťantví. Existuje řada důvodů pro vysvětlení tohoto trendu. Patří mezi ně nebiblický extrémismus Toronta a Pensacoly, mystika a perverze New Age v biblické teologii hnutí Vinice, šamanismus odrážející buddhismus a hinduismus u Yonggi Cho a změněné stavy vědomí, vydávané za křesťanskou zkušenost, zastávané Patrickem Dixonem. To vše bylo umocněno falešnými proroctvími mužů jako Paul Cain, Mike Bickle a Kansaských proroků Geralda Coatese a Ricka Joynera.

Snad nejhorší ze všeho byly divoké televizní přenosy kazatelů prosperity, zaměřené na získávání peněz a podvodných uzdravovatelů vírou, kterých je příliš mnoho na to, aby bylo možné je zmínit. Tito jsou zřejmě užiteční leda k diskreditování evangelia v očích veřejnosti a podvodnému získávání peněz od nezkušených a biblicky nevyučených křesťanů. Ty by však bylo lépe darovat na zbožnou misii, křesťanskou charitu a biblické formy evangelizace. Až příliš často zemřeli lidé tím, že přerušili vitální léčbu, protože chybně věřili, že byli uzdraveni (když Ježíš uzdravuje bez zásahu lékařské péče, což občas činí, lidé neumírají).

Nejprve bych chtěl říci, že mám hluboké pochopení pro ty křesťany, kteří byli zraněni a zneužiti takovýmito falešnými učeními a falešnými učiteli. Spolu s nimi sdílím rozhořčení nad tak hroznými zvrácenostmi, které způsobily škodu našemu evangelikálnímu svědectví. Pochybuji ale, že vůbec nějaká služba byla v tak hlasité opozici vůči těmto věcem, jako MORIEL. V nedávné době jsme byli zaplaveni řadou dopisů upřímných a zraněných křesťanů, kteří mají velmi důvodné a oprávněné stížnosti v řadě biblických otázek. Mnoho z těchto lidí se cítí nejen zklamáno, ale i podvedeno sbory, denominacemi a vedoucími, kterým věřili. Máme kopii dopisů od baptistů, kteří vyšli z římského katolicismu, a které zaslali svému vedoucímu Douglasi Bainemu ve Velké Británii. Stěžují si na jeho ekumenickou družnost s kardinálem Humem , který byl v těchto letech uveden jako řečník na Baptistické konferenci v U. K. Vůdce římské církve v Anglii, Hum, reprezentuje falešné evangelium a modlářství, z kterého byli právě oni zachránění. Máme dopis od umírněných charismatiků ze skupiny „Přímluvců za Izrael“, kteří se pochopitelně cítí hrozně podvedeni Lancem Lambertem, který se ztotožňuje s Maheshem Chavdou. Ten tyto lidi odsoudil jako „zlé čaroděje“, protože nesouhlasí s Torontským stylem charismánie, který je vrcholem toho, co Chavda nyní prezentuje. Tito lidé se nás ptají: “Jak jen se Lance, muž, kterému jsme důvěřovali, může spojit s někým, kdo nás nazývá zlými čaroději a jak může prohlašovat, že ho Bůh spojil s někým, kdo se odchýlil od biblické pravdy, když Boží Slovo říká, abychom takové lidi označili a vyhnuli se jim (Ř 16:17)“?

Umírnění letniční rovněž vyjadřují své frustrace. Chtějí vědět, jak je možné, že se Ken Gott z Kensington Temple z Elim Colin, Assemblies of God, mohl na Royal Albert Hall připojit k platformě Bennyho Hinna, a to už dva týdny poté, co televize BBC ve svém hlavním čase odvysílala zprávu, že Benny Hinn před nedávnem prohlásil za uzdravené lidi, kteří pak zemřeli. Také vyšlo najevo, že byl Hinn zapojen v některých zcela neospravedlni­telných finančních aktivitách, a rovněž připustil svůj noční spiritismus s „duchem zemřelé Kathryn Kuhlmanové“. Anglikáni jsou zmateni tím, že jejich vikáři mohou nadále přijímat nabídky a přispívat do diecézního fondu, který vyplácí plat biskupům, jako je biskup Harries z Oxfordu. Ten nedávno zažádal o změněnu zákona, která by homosexuálovi středního věku umožnila mít styk s náctiletým chlapcem již k jeho šestnáctinám.

Souhlasím s rozhořčením všech těchto lidí. Mají k němu legitimní důvod. S čím však nesouhlasím je generalizování. Tvrdí se, že kořen všech problémů vězí v církvích, které věří v dary Ducha svatého a problém prý můžeme vyřešit pouze návratem k ne-charismatickému a ne-letničnímu fundamentalismu. Tento argument je umocněn přirovnáváním klasického letničního hnutí k hnutí charimastickému a říká, že letniční hnutí bylo již od svého vzniku stejně ztřeštěné jako dnešní, populární charismánie. Věci jako Pensacola a Toronto jsou prý jen přirozeným vyústěním toho, co bylo od počátku špatné už na Azusa Street. Vypadá to, že neslavné video ” Jazykoví klauni”, s Rodney Howard Brownem a Kennethem Copelandem, vedlo některé k tomu, aby se zřekli všech jazyků, či alespoň k přesvědčení, že skutečné jazyky mohou být pouze přirozenými jazyky lidskými.

Když se věci zdají být zmatené a obtížně srozumitelné, lidská přirozenost má tendenci hledat snadná vysvětlení a univerzálního viníka. Inklinujeme k tomu, najít něco jako „skutečný“ zdroj problému a mylně předpokládáme, že se tím vše automaticky vyřeší. Naneštěstí, ve skutečnosti to tak nefunguje. Primárním řešením je hledat Ježíše na základě Jeho Slova. Zbytek je jen lidským snažením a hledáním snadného řešení, které ve skutečnosti problémy jen komplikuje.

Je hereze a nemorálnost, devastující množství soudobých církví, doménou letničních a charismatiků?

Počátek rozkladu biblických standardů a pro Boha nepřijatelných kompromisů není jen výlučnou věcí letničních a charismatiků. Počátek můžeme hledat u reformovaných vůdců, jako jsou J. I. Packer a necharismatiků jako Bill Bright, a následně u charismatiků jako Pat Robertson, kteří podepsali Colsonův dokument ” Katolíci a Evangelikálové společně„. A to v čase, kdy byly miliony lidí zachraňováni a vysvobozováni z katolicismu. Nyní je římský katolicismus přijímán jako biblický a záchrana z něho se zamítá. A to i s jeho padlým systémem uctívání obrazů, odčiňováním hříchů v očistci, svátostným kanibalismem transsubstanciace, spiritismem vzývání duchů zemřelých svatých v modlitbě, vírou v Marii bohorodičku a Matku Boží, která spolupůsobí ke spáse a je prostředníkem mezi Bohem a člověkem, spasením ze svátostí působících ex opera operato (samotný rituál je prostředkem spásné milosti) a antikristovským učením o papežství, které prohlašuje, že papež je neomylný vikář Krista, který se výrocích “ex cathedra“ nemůže mýlit, doktrínou o jediné pravé církvi z doby od Tridentského koncilu. Ekumenismus je svodem, který mnoho konzervativních věřících mezi letničními, zejména v Jižní Americe, Itálii a Filipínách, odmítá.

Mnohem bolestivější je příběh fundamentalisty Jerryho Falwella. Jako o zneuznalém hrdinovi, který by měl být ctěn, Falwell s respektem mluvil o Korejském vůdci sekty Církve sjednocení, Sun Yung Moonovi. (Moon mimo jiné prohlašuje, že Ježíšova misie zkrachovala a on, jako Pán druhého příchodu, je v důsledku návratem Krista). Falwell byl se svojí službou zapleten ve finančním skandálu, když žádal o finanční fond na zmírnění hladomoru v Etiopii. Národní televize však ukázala, že podle dvou zpráv z výpisu státního oddělení pro Americkou charitu, která na hladomor v Etiopii přispívá, jeho organizace nikdy v Etiopii nepracovala. Kazatel Jack Van Impe, který je pevně zakotven v táboře fundamentalistů, se v některých částech své víry ukázal jako více heterodoxní, než ti nejextrémnější charismatici, či letniční. V USA je všeobecně známo, že jeden z nejváženějších konzervativních evangelikálních televizních kazatelů (který se rozešel s letničními, kde vyrostl) dokonce nežije se svoji manželkou. Jak tragické. Obvinit z takovýchto věcí jen letniční a charismatiky není řešením.

Skutečný kořen Cessationismu

Zcestné rovněž je, když se pošetilá doktrína cessationismu snaží dokázat, že dary Ducha, zvláště glossolalie nebo mluvení jazyky, skočily s dobou apoštolů. Musíme podotknout, že Pavel v epištole Římanům 11:29 napsal: „Vždyť Boží dary a jeho povolání jsou neodvolatelná.“ Pavel před tímto veršem psal o neodvolatelném povolání Izraele. Po tomto verši, v kapitole 12, pak Pavel píše o duchovních darech, mezi které zahrnuje takové, jako je proroctví. Mylné učení cessationismu, které v podstatě říká, že Římanům 11:29 je omylem a že Bůh tyto dary odvolal, je přirozeným komplimentem chybě replacemetismu nebo supercessionismu, která prohlašuje, že Římanům 11,29 je omyl a že Bůh povolání Izraele a Židů odvolal.

Ti, kdo navrhli toto učení, odmítají křest Duchem svatým. Bible ale ve skutečnosti učí „jednu víru a jeden křest“ a my jsme vskutku přijali Ducha k obnově. 1 K 10:1–2 ukazuje na obojí křest, jak ve vodě (ponořením), tak v oblaku (Slávě Ducha). Ježíš v Janovi 20 dechl na apoštoly a Duch v nich začal přebývat. Ale také jim řekl, aby čekali v Jeruzalémě, až bude Duch vylit. Stejně jako může být člověk spasen a nebýt pokřtěn vodou, stejně tak může mít člověk Ducha svatého a nebýt Duchem svatým pokřtěn.

Zatímco existuje jeden křest, jsou mnohá naplnění (např. Sk 4:31). Zde není vzor pro druhou zkušenost, ale pro zkušenost třetí, čtvrtou, pátou atd. Důkazem naplnění Duchem není nutnost mluvit jazyky, ale posvěcující moc nad hříchem k životu ve svatosti a naplnění povolání do služby. Zde si mnoho klasických letničních myslí, že popis křtu Duchem svatým (v jednotlivých částech Bible) je zároveň normou pro každou zkušenost křtu Duchem svatým. Volba těchto popisných (narrativních) částí textu je navíc velmi selektivní a proto nevypovídající. Zapomínají, že na některých místech v Písmu byli lidé nejprve spaseni a poté naplněni Duchem (jako Samařani ve Skutcích 8), zatímco na jiných místech, jako Kornélius a jeho rodina ve Skutcích 10, byli spaseni a naplněni Duchem současně, a až poté pokřtěni ve vodě. U 3 000 lidí o letnicích je jen úhrnná zmínka. Někdy zde jazyky byly, jindy nikoliv. Existuje mnoho kombinací zkušeností a různá chronologie. Klasičtí letniční chybují v tom, že vyvozují šablonu z vlastní zkušenosti, kterou pak chtějí uplatňovat všude a pro všechny. Ne všichni letniční věří daru jazyků jako počátečnímu důkazu křtu Duchem svatým. Ani já ani vedoucí mé letniční církve tomu tak nevěříme, ačkoliv samozřejmě v biblický dar jazyků věříme. Letniční denominace Elim to však nikdy takto nechápala. Rovněž velmi málo letničních v historii bylo přesvědčeno, že dar jazyků je určující známkou spásy.

Zatímco zde existuje mnoho variant zkušeností a jejich posloupnosti, zda byl v čase záchrany někdo pokřtěn nejprve vodou a pak Duchem nebo naopak, neexistuje zde žádná možnost, aby byl někdo nespasený pokřtěn vodou, či Duchem. Přesto zde dochází ke dvěma chybám. Jednou z nich je křest novorozenců. Římanům 6 nás učí, že křest je pohřeb, případně hrob. V čase spásy naše stará přirozenost zemře s Kristem. Jak ale můžeme pohřbít dítě, jestliže nezemřelo? Stejně tak, jak může být někdo nespasený naplněn Duchem? Nemůže. Nicméně mnozí z těch, kteří se připojili k charismatikům, a kdo prohlašují, že se stali křesťany skrze věci, jako jsou Kurzy Alfa, tvrdí, že tomu je právě tak. Mnoho z těchto lidí ale nikdy nebylo spaseno a ukazuje se, že většina z nich, u kterých se předpokládá, že byli pravděpodobně zachráněni skrze Kurzy Alfa, nejsou pak schopni vysvětlit evangelium v pojmech jako je pokání a zástupná oběť. Raději se účastní programu Nickyho Gumbela, kterému říká ” víkendový výjezd s Duchem svatým”, který je součástí Alfy a zároveň cestou, jak uvést lidi do Torontské zkušenosti.

To je první historický a základní rozdíl mezi letničním a charimastickým hnutím. První letniční vždy zdůrazňovali „moc v krvi“ a kázali jasné evangelium, zatímco charimastické hnutí kázalo „obnovu“ něčeho, co velmi často nikdy před tím ani nezačalo. Zatímco Mt 7,22 mluví obzvlášť k charimastickému hnutí, falešná spasení monopolně charismatická nejsou. Jak správně řekl necharismatik John Mac Arthur: mnozí, kteří reagují na lacinou milost „pouhým zvednutím své ruky“, což se káže i v konzervativních církvích, ve skutečnosti nebyli nikdy spaseni. Nepochybuji, že mnozí nalezli v charimastickém hnutí spasení, ale další měli jednoduše náboženskou zkušenost nebo se jen k hnutí připojili. Těch, kteří byli zachráněni, se musím zeptat, jak byli spaseni? Skrze ekumenismus? Toronto? Ježíš nikdy neřekl čiňte obrácené, ale řekl, čiňte mi učedníky. Obrácení ještě nejsou ničím. Ježíš řekl farizeům, že činí obrácené, ale tito se stávají dvakrát horšími syny pekla, než jsou oni sami.

Omyl, který tvrdí, že charismata ustala s dobou apoštolů, vychází ze špatného výkladu 1 Korintským 13 (který není v žádném případě exegesí, neboť nevychází z toho, co popisuje daný text, ale eissegezí, která nachází v textu to, co daný text vůbec neobsahuje). Tento argument spočívá v tom, že Židi hledali znamení, a jazyky byly znamením pro první věřící z jejich řad, a nyní prý již nejsou potřeba. Tento důkaz vychází dále z toho, že „dokonalost” (plnost poznání dle EP) zmíněná v této kapitole, je Kánon Nového Zákona, který obsahuje plnost, a charismata ustala při sepsání poslední kanonické knihy.

První chyba této argumentace spočívá v tom, že odděluje kapitolu 13 od prologu 1 kapitoly 7 verše, který tvoří rámec celé epištoly. Čteme-li kontext celého dopisu ve světle úvodu k této epištole, pak 7 verš 1 kapitoly potvrzuje, že „dokonalostí” je návrat Ježíše Krista, a nikoliv Nový Zákon. Cessationisti pak musí tento text vytrhnout ze svého kontextu a vložit do předem vykonstruovaného pretextu. Tím se dopouštějí té samé pošetilosti, jako hyper-charismatici. Toho bychom se měli vyvarovat. Jedná se o stejnou věc, které se dopustil satan, když pokoušel Ježíše.

Jejich druhou chybou je, že ignorují kontext této samotné specifické pasáže. Jestliže pouze láska přetrvává navěky, pak pokud dokonalost již přišla, nepotřebujeme už ani víru ani naději. Nevidíme tedy jen matně, jako v zrcadle, ale plně známe tak, jak jsme byli poznání. Už jste někdy slyšeli o lidech, kteří by popírali, že potřebujeme víru nebo naději?

Třetí chyba je stejná, jako ta, o které Pavel napsal: „Židi hledají znamení”. Stejně tak v Římanům 11 uvedl, že by Židi v posledních dnech měli opět uvěřit v Krista, čehož se my zřejmě nedožijeme. Jestliže přijmeme učení, že jazyky jsou znamením pouze pro Židy kvůli víře, mám snad svou ženu a své děti, kteří jsou rovněž věřícími Židy, považovat za trpaslíky? Jestliže jsou jazyky pouze znamením pro Židy (což nevěřím, že je biblické) a jestliže jsou Židi prorocky předurčeni navrátit se v posledních dnech ke Kristu jako ke svému Mesiáši, pak tento argument jazyky nepopírá, ale naopak ospravedlňuje.

Čtvrtou chybou je výklad, že ve Skutcích 2, v Petrově letničním kázání, ve kterém Petr cituje Joele, je třeba chápat dary – jako je proroctví „eschatologicky“, a že se tedy musí znovu objevit až před příchodem Krista.

Pátý problém vězí v tom, že kontext dopisu obsahuje specifické nařízení proti zakazování jazyků a proroctví. Jestliže cessationisti chtějí anulovat tyto příkazy, na základě čeho pak chtějí čelit extrémním charismatikům? Jak pak čelit jejich tvrzení, že opilost pochází z Božího Ducha, ačkoliv Nový Zákon jednoznačně v listech Galatským a Efezským přikazuje střízlivost a považuje sebeovládání za „ovoce Ducha svatého”? Tímto, stejně tak jako charismatici, prohlašují, že Boží příkazy neplatí pro dnešek a stejně tak ignorují Pavlova nařízení nepřekračovat věci, které jsou popsány v Písmu (1 Korintským 4:6). Obojí nebezpečně překračuje Písmo.

Šestý problém musí nastat tehdy, když si uvědomíme, že raní otcové, kteří zaznamenali církevní historii, uvedli, že Pre-Nicejští otcové, kteří byli spjati s apoštoly, zaznamenali, že charismatické jevy, jako jsou zázraky, uzdravení atd., přetrvaly z apoštolských dob až do doby rané církve.

Nesmíme zapomenout, že satan napodobuje pouze věci reálné, a to takové, které mu umožňují svádět lidi. Zavrhnout všechny věci jen proto, že jsou zneužitelné, je jako spálit všechny peníze kvůli bankovkám, které jsou jejich padělkem. Je pošetilé a smutné, když vidíme, jak mnoho lidí – kteří již jednou darům věřili a při tom dovolili, aby byli podvedeni – znovu upadá do nového omylu, který je reakci na omyl původní.

Mnoho umírněných výkladů ve stejném smyslu nezpochybňuje všechna charismata, ale zaměřuje se pouze na jazyky. Tvrdí, že pokud Pavel mluvil o „jazycích lidských a andělských”, použil prostě nadsázky. V řeckém textu totiž jasně vyvstane, že Pavel nadsázky použil ohledně „lidských jazyků” (řečtina zde vyjadřuje představu: dokonce kdybych měl schopnost mluvit všemi lidskými jazyky). A proto zde tvrdí, že pravý jazyk nemůže být, než pouhým (skutečným, reálným) jazykem lidským.

Buďme si jisti, že spiritisti, přírodní léčitelé, mormoni a mnoho jiných kultů, praktikují jazyky – jako je starověká řečtina – ve formě řeči spontánní (automatické). Mnozí charismatičtí katolíci se v jazycích modlí k Marii (což je jistě modlářství). Jazyky mohou být jednoduše démonické, stejně tak jako jsou darem Ducha svatého. Jazyky se rovněž dají naučit a nebo být zinscenovány čistě psychologicky. Nikdy jsem nevěřil, že mnoho dnešních, tak zvaných jazyků, jsou jazyky autentickými. Nicméně, pokud není řeč slyšitelná, Bible nás nevede k tomu jazyky rozeznávat, či posuzovat. Jestliže jazyky nejsou použity jako znamení pro ty, kteří přicházejí jako cizinci (mluví cizím jazykem), či nejsou určeny pro vykladače, pak jsou určeny k osobnímu užitku a nikoliv pro veřejná shromáždění. Když tedy nejsou použity k veřejnému slyšení, týkají se pouze toho, kdo se jimi modlí.

Cessationisti a ti, kdo říkají, že křest Duchem svatým přichází ve stejném čase jako spasení (což tak být může i nemusí) a že proto nikdy nemůže být následnou zkušeností, zapomínají na arminiánské zakladatele evangelikální tradice ( John Wesley) a reformované kalvinisty ( Jonathan Edwards, George Whitfield). Obojí dávali prostor tomu, čemu dnes říkáme „charismatická zkušenost”. Je pravdou, že Guy Chevreau, ve své knize ‚Catch The Fire‘, tyto skutečnosti hrubě zkresluje. A to tím, že zamlčuje, že Wesley označoval hysteriky jako „ďábelníky” a Daniel Roland a George Whitfield v těchto excesech viděli narušení toho, co Bůh činil. Jonathan Edwards pak, ve svém Čtvrtém kázání o náboženských afektech, konstatuje, že samotná zkušenost nic nedokazuje. Chevreau má však pravdu v tom, že všichni tito lidé by podle moderní definice byli označeni za charismatiky. Navíc, D. L. Moody a R. A. Torrey, oba například dosvědčili křest Duchem svatým. Skutečným otcem moderního cessationismu byl až B. B. Warfield.

Podporuje Písmo učení, že jazyky jsou vždy jen lidským jazykem?

Někteří lidé, kteří se považují za „staré letniční nebo za umírněné”, odmítají cessationistické odvržení charismat. Zaměřují se ale pouze na jediný aspekt daru jazyků.

Učí, že skutečné jazyky mohou být pouze skutečnými lidskými jazyky, avšak mají přitom tři problémy. Všechny tři znovu odvádějí od toho, co je psáno v Písmu. Za prvé, v gramatické stavbě není nic, co by poukazovalo na to, že zatímco lidské jazyky jsou skutečné, andělské jazyky nikoliv. Za druhé, text Korintským konstatuje, že kdo se modlí, vypravuje tajemství Bohu. Neexistuje žádné lingvistické tajemství ve francouzštině, čínštině nebo jakémkoliv jiném lidském jazyce. Za třetí, jestliže byl Jan schopen plynule rozumět tomu, co slyšel v nebi – v knize Zjevení – v aramejštině a psát v řečtině, znamená to snad, že andělé v nebi skutečně mluví aramejsky nebo řecky? Zachariáš byl schopen slyšet a zapsal konverzaci mezi Bohem a satanem před trůnem v hebrejštině; autor Královské knihy slyšel – v čase svedení krále Achaba – duchy mluvit s Bohem. Ale znamená to snad, že tyto bytosti mluvily hebrejsky? Nebo mluvily hebrejsky v době Starého Zákona, ale ve dnech Janových zde měly franský jazyk, který vznikl přechodem z hebrejštiny do řečtiny? To je jistě úsměvná spekulace. Nemůžeme ovšem na základě Písma říci, že neexistuje andělský jazyk, či jazyky!

Nemám žádný konkrétní problém s těmi, kteří zastávají učení, že jazyky musely být nutně jen jazyky lidskými. Nicméně nemohou nijak biblicky své učení doložit, ledaže překročí to, co je psáno.

Byli letniční vždy stejní jako charismatici?

Znám osobně mnoho křesťanských vedoucích, kteří zatímco nejsou členy žádné letniční církve, věří v dary Ducha svatého a neúčastní se toho, čemu se dnes obvykle říká „charismánie”. Ačkoli s nimi nemusím souhlasit ve všech bodech jejich učení, mohu sem zařadit bratry, jako jsou David Pawson, David Noakes, Dave Hunt, Tom McMahon a Clifford Hill. Jejich základní učení je stejné, jako moje, a mnoho jejich stanovisek se ve většině případů alespoň značně shoduje s mými, ačkoliv je oni sami mohou chápat odlišně. Nevěřím, že všichni charismatici upadli do falešného učení. Skutečně ale věřím, že populární charismatické hnutí je všeobecně svedeno ve svém učení, je silně nevyvážené a zejména v poslední době stále heretičtější. A to zejména Restauracionismus (učení Obnovy) a, bohužel, Torontská zkušenost.

Také znám mnoho letničních vedoucích, kteří nejsou hyper-letničními a nepřejali stejné chyby, jako charismatici. Mezi takovéto bratry patří David Wilkerson (Time Sq. Church), Chuck Smith ( Calvary Chapel), Augustus Topi (generální tajemník Assemblies of God v Itálii), George Wood (bývalý generální tajemník Assemblies of God v USA), a Philip Powell (bývalý generální tajemník Assemblies of God v Austrálii).

Čemu však věřím, že ať jsme v Americe, Británii, Austrálii, Novém Zélandu a mnoha jiných, protestantských zemích, s populárním pentekostalismem se setkáme ve všech druzích jeho výstřednosti, často již v takovém stupni, který nemůžeme nazvat jinak, než herezí.

Rozdíl mezi obojím byl takový, že zatímco většina charimastického hnutí byla vždy v mnohém svém učení a hlavně ve své praxi nebiblická, hlavní proud letničního hnutí byl donedávna většinou biblický a celkem zdravý.

Nicméně dnes slyším, jak lidé stále více a více prohlašují, že letniční hnutí bylo vždy bláznivé a roztříštěné mnoha vážnými doktrinálními omyly. Někteří tvrdí, že rané letniční hnutí bylo tím, čím je Toronto a Pensacola dnes, a že to, co vidíme dnes, není ničím jiným, než to, co bylo možné vidět už tehdy. To jednoduše není pravda.

Historické rozdíly a podobnosti mezi letničním a charimastickým hnutím.

Duchovní dary, charismatický fenomén a jeho projevy, které se dnes objevují, a které jsme viděli v rané církvi, se neobjevily až s letničním, či s charimastickým hnutím. Tyto věci, a to jak ve své dobré, či špatné podobě, se mnohokrát a opakovaně objevovaly v církevní historii. Lze zmínit francouzské hugenoty, anabaptisty, kvakery, šejkry, katolické apoštolské hnutí v Carlisle nebo raný metodismus. Objevilo se mnoho křesťanských sekt, které byly v této záležitosti aktivní. V některých případech byly umírněné, vyvážené a poučné, jindy šlo o druh chaotického a bezbožného extremismu, který často vidíme i dnes. Vskutku je to lekce, vidět obojí, dobré i zlé, jež se shromažďuje v těchto současných hnutích. Letniční a charimastická hnutí jsou jen v celé této historické řadě posledními. Je dobré to o sobě vědět a připomínat si to. Je dobré vědět a poznamenat, že zkušenost se nedá naučit v žádné škole systematické teologie. Dispenzaciona­listické a reformované, stejně jako arminiánské a kalvínské, baptistické a paedo-baptistické církve, všechny tyto, mají ve své historii charismatické aktivity. Žádná z letničních a charimastických církví není historicky jedinečná.

Mezi letničními a charismatiky nalezneme dva další společné aspekty. Obojí, v dobré víře, začínají z Božího Ducha a obojí téměř ihned degenerují do experimentální teologie. V obou případech je toto způsobeno spirituálním emocionalismem, mysticismem, nebiblickým učením, extremismem a nepůvodními projevy. Zde ovšem podobnost končí. Mezi starými letničními docházelo k něčemu, co se mezi charismatiky nikdy neprojevilo. Když se ve službě Aimee Semple McPherson věci začaly vymykat z rámce a způsobily veřejný skandál, mezi letničními se objevil prudký odpor s důrazem na posvěcení. To občas vedlo až k nomianismu (lehká forma zákonictví). Nicméně teleevangelistům, jejichž veřejné skandály dnes můžeme pozorovat, by mezi prvními letničními nikdy nebylo dovoleno pokračovat ve službě. První letniční věděli, že Boží Duch je Duchem svatosti. Morální standard byl zachováván, zatímco dnes je ve vetšině opuštěn.

Důležité přitom bylo, že raní letniční praktikovali tak zvané uzdravení „otrávené polévky“ (2 Kr 4:38–42). Když se věci na Azusa street dostaly mimo zdravého rámce, reagovali. První letniční neměli mnoho studentů hebrejštiny a řečtiny, ale jejich letniční zkušenost je vedla hlouběji do Písma a nikoliv mimo něj, což je společné mnoha (i když ne všem) soudobým charismatickým kruhům. Druhá generace letničních vůdců v Británii, jako byli John Whitefield Foster, Aaron Linford, a Aaron Morgan, nebyli nevzdělaní. V USA a v Kanadě to byli právě letniční, kteří se na poli teologie stali akademickými badateli. Jejich teologové rozpracovali nejen doktríny obnovy duchovních darů, ale též celou teologii premillenialismu. Mnozí z nich byli stoupenci dispenzacionalismu a měli vypracován rámec toho, čemu věřili, a v kterém se pak pohybovali. Dnes jsme nuceni bolestivě doznat úpadek, neboť tyto biblické standardy byly v hlavním proudu amerického, australského, afrického a britského letničního hnutí, většinou dnešní generace služebníků a vedoucích, do značné míry opuštěny. To smutně ukazuje na oddělení se od tradičních biblických základů, které byly jejich letničními otci položeny. Charimastické hnutí od svého počátku nikdy svůj biblický standard v takové míře nerozvíjelo.

Musíme též poznamenat, že tradiční letniční hnutí přečkalo nejen etická pochybení, ale i hereze, které dnešní populární pentekostalismus nejenže toleruje, ale dokonce vítá. Je to sotva třicet let, kdy vystoupili první kazatelé, vydělávači peněz, a začali šířit své zboží. T.L. Osborne přišel do Velké Británie. V té době povstal kazatel Assemblies of God David Powell a svolal pastorální konferenci a varoval před vzmáhající se „kombinací mystiky, emocionalismu a démonismu“.

Musíme vzpomenout, že ačkoliv dnešní kazatel E.C.I. Elim James McConnell v Belfastu káže anglický izraelitismus (učení, že angličani pocházejí z deseti starověkých izraelských kmenů), v tehdejší době bylo v Elim Boží Slovo ve velké vážnosti, takže když zakladatel Elim George Jeffrey obhajoval anglický izraelitismus, služebníci Elimu se sjednotili a vzdorovali mu.

A samozřejmě, ve čtyřicátých a padesátých letech Assemblies of God kompletně odmítli učení o „zjevených synech božích“ a „pacholíkovi“, což je hereze Pozdního deště, která je základem populárního charismatického učení „Království nyní“ (teologie vládnutí). Dnes ovšem mnozí v Assemblies of God nemají žádné výhrady zahrnovat tyto nesprávné představy do svého učení. Historičtí letniční obecně odmítli osoby A.A. Allana, E.W. Kenyona a William Branhama jako heretiky. Přesto dnes můžeme vidět muže jako je Paul Cain, kterého Rodney Howard Brown oslavuje coby hrdinu víry.

V sedmdesátých letech se hnutí Calvary Chapel (spadá do řady umírněných letničních církví, které po přílivu mnoha členů, spasených během Ježíšova hnutí z hnutí hippies, oddělilo od hnutí The Four Square) postavilo proti svodu New Age Lonnie Frisbee (který zemřel na AIDS) a později proti učení Johna Wimbera. To vedlo k rozchodu mezi Calvary Chapel (kteří, s mnoha rostoucími sbory, zůstávají živí a pevní v základech učení) a hnutím Vinice s jejich ekumenismem, mysticismem, a kultickou směsí charismatického křesťanství a spirituality New Age. V těchto dnech Assemblies of God v Itálii (nejrychleji rostoucí církev v EHS) zabránila službě Bennyho Hinna. Znovu se tradiční letniční chápou biblických standardů, které charimastické hnutí nikdy nemělo a zbožný zbytek biblických letničních je reprezentován kazateli jako Chuck Smith, David Wilkerson, Philip Powell, Augustus Topi a Barry Chant, kteří zachovávají tento standard. I v charismatických kruzích byly od počátku stopy biblické čistoty, které lze objevit dodnes.

Na rozdíl od letničních zde ale nikdo nevhodil zrno Božího Slova do toxické polévky charimastického hnutí. Naopak, vůdci vyšli od špatného k horšímu a jdou stále k horšímu a horšímu, k Torontu a k Pensacole. Již od počátku zde nebylo biblické vůdcovství, či vedení. Charimastický vůdce David Watson zemřel ve víře, že reformační oddělení se od katolické církve bylo omylem. Michal Harper opustil po letech v rozčarování charimastické hnutí, o kterém vyhlašoval, že je velkým duchovním průlomem. Poté prohlásil, že prožil nový duchovní průlom, který nalezl v mysticismu a uctívání ikon ve východní pravoslavné církvi! Osobně nikomu z těchto mužů, ať živých, či mrtvých, nepřeji nic zlého, ale poznal jsem jejich neuvěřitelnou neznalost biblického učení.

Dalším základním rozdílem mezi letničním a charimastickým hnutím nacházíme na poli eklesiologie (učení o přirozenosti a struktuře církve). V jižní Americe, na Filipínách, a zvláště v zemích jako je Itálie, zůstávají letniční tradičně v silné opozici vůči falešnému evangeliu římskokatolické církve. Nicméně charismatické hnutí od svého počátku nastoupilo do alegorického ekumenického vozu a jede přes Řím do Babylonu.

Letniční taktéž měli nekompromisní pohled na učení, a proto zasadili nové sbory, z kterých vykvetla nová hnutí a denominace i s jejich věroučnými důrazy. Charismatické hnutí se nikdy nestaralo o biblické učení natolik, aby nečinilo kompromisy se základními pravdami. Biblickou doktrínou letničních bylo učení Ježíše Krista – odmítnout jeho učení znamenalo odmítnout Jeho. Mezi většinou charismatiků, protože učení neodmyslitelně rozděluje (1 K 11:19), to však bylo nežádoucí. V praktickém charismatickém myšlení je učení nejlépe otázkou volby, která je poddána zkušenosti. Je to tedy zkušenost a nikoliv Boží Slovo, která autentizuje projevy, či učení. Nepochybně mnozí letniční v protestantských zemích, i když ne všichni, se v tomto stávají stejnými, jako charismatici. To je ovšem daleko od jejich biblického dědictví.

V sociální rovině spočívá rozdíl mezi letničními a charismatiky v tom, že letniční, stejně jako první křesťani a Wesleyho metodisté, pochopili, co Ježíš mínil tím, když citoval proroka Izajáše „kažte evangelium chudým“. Letničnímu hnutí se od jeho počátku dařilo mezi chudými: na Azusa Street, Sunshine Revivals v Austrálii, letniční probuzení v Arménii nebo první letniční v severní Anglii, které bylo spojeno se jménem Smitha Wiggleswortha . Ve všech případech si odkrajovalo ze všech ras a tříd, přičemž bylo zachráněno a proměněno obrovské množství lidí, od rozvedených až po kriminálníky. Můžeme vidět, že tato tradice pokračuje do dnešních dnů ve skutečném probuzení v New Yorku, které vyzařuje z Time Square Church . Zde je multietnické a multirasové Boží hnutí, které je svědectvím o tom všem. V blízkém okolí Time Square klesla kriminalita o 30%, včetně masivního pornoprůmyslu, a to vše v době uplynulých čtyř let. K tomu dochází tam, kde jsou lidé opravdu spaseni a nikoliv tam, když jsou jen prohlášeni za křesťany, pokud reagují na výzvu přijít k oltáři, jako v Pensacole. Tam kriminalita naopak vzrostla. V Británii a v Evropě lze podobné projevy tradiční síly letničního hnutí, projevující se velkolepými obráceními, pozorovat v rómském letničním hnutí.

Charismatické hnutí lze v introspektivním pohledu vidět jako klub střední třídy bílé rasy, který lze nazvat „bless-me-club“, a který nemá žádnou moc změnit okolní společnost. Nemá žádný dopad na počet rozvodů nebo kriminalitu. Není zde žádný rozdíl oproti spirálovitému sestupu západní protestantské společnosti. Mělké biblické základy s deficitem vedení to nikdy nedovolí.

Nejdůležitějším rozdílem mezi letničním a charimastickým hnutím jsou zřejmé odlišnosti v pojetí evangelia, v pojetí učednictví a v osobě Krista. Tradiční letniční hnutí bylo zaměřeno na Ježíše (bylo christocentrické) a nebylo zaměřeno na Ducha svatého (nebylo pneumatocentrické). Biblické chápání Ducha svatého, které letniční ještě do nedávné doby zastávali, znamenalo, že Duch svatý směřuje lidi ke Kristu.

Charismatické hnutí je spíše zaměřeno na ideu „obnovy v Duchu svatém“, než na biblicky chápané „znovuzrození“, podle níž Duch usvědčuje z hříchu, přitahuje nás ke Kristu, přebývá v nás jako Osoba, a skrze obnovu nás vede ke sdílení s Kristem v nás a Krista s námi. Tohoto nebiblického pohledu na Ducha svatého si můžeme povšimnout v populárním charismatickém uctívání, které je nebiblicky zaměřené na Ducha svatého a rovněž v nebiblické knize Bennyho Hinna „Dobré ráno, Duchu svatý“, a taktéž na Kurzech Alfa.

Navíc, zatímco letniční hnutí je zaměřeno na biblický program učednictví – s důrazem na věci, jako je křest, což je jeden za základů křesťanského učednictví – charismatické modely učednictví (které tu v různém stupni byly vždy), jako jsou Kurzy Alfa, mnoho základních biblických aspektů biblického učednictví (jako je křest) neobsahují. Jelikož učení o Ježíši rozděluje, znovu se stává nepodstatným. Podle tohoto nebiblického konceptu jednoty, pak namísto jednoty založené na pravdě, je pravda v zájmu jednoty samotné obětována. Falešná učení a hereze se zde nejeví jako problém. Jako problém se jeví pouze rozdělení.

Znovu, zatímco mnoho letničních padlo do stejné šlamastiky kompromisů a svodu, tato šlamastika není pro žádnou klasickou formu letničního hnutí reprezentativní. Tato hrozná šlamastika je však zcela typická pro charimastické hnutí.

Ačkoliv musím souhlasit, že většina letničních nesešla jen charismatickou, ale dokonce charismánickou cestou, existují mezi oběma hnutími zásadní rozdíly. Ačkoliv nemnoho dobrého, zda vůbec něco, zůstalo v charimastickém hnutí, stále mohu Bohu děkovat, že ještě existuje biblický pentekostalismus. Mohu být stále Bohu vděčný za Time Square Church, The Calvary Chapels a The Assemblies of God v místech, jako je Itálie, za Rómské letniční hnutí a za svoji církev The British Full Gospel Movement.

Jsem si rovněž vědom, že odklon a oddělení se od svých biblických kořenů není jen letniční dilema. Podobné články, poukazující na ty stejné trendy a stejné problémy, mohou být stejně tak dobře napsány o baptistech, presbyteriánech, anglikánech, bratřích a wesleyánských církvích. Všichni můžeme vidět obrovský exodus z vlastních, biblických kořenů. Nicméně všichni mají ve svých kongregacích zbožné zbytky a služebníky, kteří se drží svého pravdivého biblického dědictví. Všem těm, a též mým rozumným letničním, věřím, že Ježíš říká to, co řekl církvi v Sardách, kde byli též lidé svědky oddělení od pravdy: „Pevně se drž toho, co jsi slyšel, a posilni to, co ještě zbývá, protože přijdu brzy“ (parafráze Zjevení 3:1–6).

ZDROJ: http://www.apologet.cz/?q=articles/category/19-cirkevni-historie/id/61-letnicni-a-charismatici-je-zde-nebo-byl-zde-nejaky-rozdil

EN ARTICLE: http://www.moriel.org/articles/discernment/church_issues/pentecostal_and_charismatic.htm